К сожалению - по этому особняку накопать ничего не удалось.
Напротив - два больших жилых по проекту В. Н. Волокитина; в нем жили художник А. В. Моравов, медики М. С. Вовси, В. П. Одинцов и В. Т. Талалаев, этнограф Н. Н. Чебоксаров, психиатр Ю. Я. Каннабих.
Здесь жили военные деятели - Я. Б. Гамарник (с 1930 по 1937), трагически кончивший свою жизнь - он предпочел застрелиться, чем погибнуть в пыточных камерах сталинских палачей; М. И. Казаков (с 1956 по 1979), И. В. Тюленев (с 1940 по 1966), Н. Ф. Ватутин (с 1940 по 1944).
В Большом Ржевском переулке Он выстроен в 1914 году архитектором М. А. Мухиным. В советское время он назывался "5-м Домом Реввоенсовета".
С 1926 года в уже ограбленном храме стали служить монахи с упраздненного Валаамского подворья на 1-й Тверской-Ямской. К церкви же подбирались еще в 1938 году, снос был приостановлен войной, но конец храму пришел в 1952 году, Потом во время строительных работ там были обнаружены человеческие останки. Полагают, что это либо старые захоронения на церковном кладбище, либо останки расстрелянных в годы репрессий. Сегодня от церкви остались только возвращенные имена Ржевских переулков. Символично, что верховное правосудие в нашей стране вершилось и вершится на месте разрушенного храма.
В первой половине XIX века он ненадолго стал приходским храмом М.Ю.Лермонтова. Известно, что он часто бывал с бабушкой в этом храме и исповедовался в нем Великим постом, о чем была оставлена запись в церковных книгах. Интересно, что одна из таких записей позволила ученым точно установить возраст Е.А.Арсеньевой. Память о Лермонтове не помогла сохранить эту церковь.
Есть свидетельства, что этот храм был выстроен по приказу Ивана Грозного. Церковь была выстроена как приходская в дворцовой слободе работников, обслуживавших царскую кухню и стол. Деревянная упоминается в 1625 году, известно, что в ней находился еще один местночтимый список Ржевской иконы. Во второй половине XVII века появился каменный храм, с традиционным Никольским приделом и местным Космодамиановским.
Но более вероятно произвести название переулка от церкви Ржевской Богоматери - в таких случаях история всегда отдавала предпочтение храму. Он находился на углу переулка с Поварской, которая была устроена на месте встречи иконы Богоматери, перенесенной из города Ржева в 1540 г. Из Новинского монастыря икону несли навстречу толпившимся москвичам, и где-то здесь, вероятно, состоялось ее «сретение». В старой Москве были всего две церкви во имя Ржевской иконы Божией Матери на Пречистенском (Гоголевском) бульваре и на Поварской улице. Ни одна из них не дожила до нашего времени обе были разрушены при большевиках.
Церковь Ржевской Божiей Матери на Поварской
В конце XVIII в. Большой Ржевский переулок выходил к Поварской улице большой усадьбой капитана Федора Ржевского, по фамилии которого, возможно, был назван этот переулок. Сегодня переулок так же соединяет останки Большой Молчановки с Поварской.
Большой Ржевский переулок
Я хожу по старым местам поварской слободы или Арбата и попросту мысленно "вынимаю" эту "вставную челюсть". Она мне не нужна, она мешает. Как бы технически совершенна она ни была по сравнению с обветшалыми старыми домами, с узкими переулочками. Ведь их, обветшалых, можно отремонтировать, отреставрировать, сохранив или вернув им подлинно московский характер, так быстро исчезающий из нашего города. А никакими средствами новому проспекту придать этот московский характер уже просто невозможно. Он из другого мира. И с его появлением безвозвратно утеряна прекрасная часть удивительного московского уголка, каким было Приарбатье, какой была Поварская слобода. Я продолжаю ходить по проулкам и улочкам, стараясь даже не смотреть в сторону домищ - монстров. »( Борис Маркус "Московские картинки 1920-х - 1930-х г.г.")
В старых районах и кварталах Москвы сохранялось единство среды и человека. И хочет он того или нет, но здесь он находится не в противостоянии среде, а во взаимном слиянии. Тут сама архитектурная среда лечит человека. А это дорогого стоит.
Я любил и люблю бродить по таким островкам старой Москвы. Здесь все, начиная от невысоких, в своей массе, домов, от высовывающихся из дворов и садов больших крон деревьев и кончая узорчатыми решетками оград или даже простыми деревянными заборами, все дышит покоем. И, находясь здесь, проходя по излюбленным своим вечным маршрутам, чувствуешь, как сам освобождаешься от только что пережитых волнений, будь то в школе или на работе, ощущаешь полное внутреннее освобождение, раскрепощенность. И тобой овладевает такая радость жизни, такая любовь к своему городу, ко всему, что тебя окружает. Вот такое чудесное свойство у старых московских переулков и улочек. Я подчеркиваю слово "старых", потому что ничего подобного не возникает в огромных просторах новых микрорайонов или жилых массивов. Очевидно, действует великий закон взаимопроникновения человека в среду и среды в человека. Для этого нужна сомасштабность, соизмеримость человека и среды. В старых московских переулках это свойство всегда существовало и сохранилось. Человек не чувствует тут себя букашкой, пигмеем, как это неизбежно получается в окружении чуждой ему громады застройки. И пусть он даже живет в одной из ячеек этой громады, все равно он не может ощущать своей слитности с ней. Он мошка, былинка. А дома - монстры, массивы, состоящие из небольших ячеек жилья, куда человек забирается, отстраняясь от давящего на него гуляющего пространства, от давящих на него громад домов. Какое уж тут слияние!
«Все эти улочки и переулки, расположенные в межмагистральных пространствах, отделенные от них застройкой прилегающих к ним кварталов, отгороженные таким образом от лязга и грохота, от гудков и свистков транспорта, становятся какими-то оазисами тишины и покоя, которым пронизано все, начиная от домов, дворов и садиков, кончая поведением жителей этих московских районов. Даже ребятня, вечно озорная и шумная, здесь как-то незаметна. Она растворяется в глубинах дворов, она не так уж и часто высыпает на улицы или переулки, разве только, когда направляется по утрам в школы, а днем возвращается из них. Здесь очень мало транспорта, лишь иногда патриархальную тишину нарушит цоканье лошадиных копыт проезжающего извозчика. Или заедет какая-нибудь случайная машина, прогремит подвода. А вообще-то это бывает очень редко. Да и прохожих не так уж и много. Ранним утром вместе со школьниками можно увидеть вереницы спешащих на службу взрослых людей, днем какая-нибудь бабуля ведет свое чадо или на бульвар, или в какой-нибудь парк, если надоело гулять в своем дворе или садике. Ватаги возвращающихся из школ ребят на время нарушают покой. Потом все опять успокаивается до вечера, когда служащие начинают приходить с работы. Но все это происходит более или менее постепенно, не шумящими толпами, все это как-то вписывается в спокойную жизнь переулков.
между Арбатом и Поварской/ Арбат Порушенный
Заголовок сообщения:
andreскоросшивательЗарегистрирован: 14.04.2005 Откуда: третья подворотня , слева у помойки
На страницу , , , 4, , , ,
ANTIforum :: Просмотр темы - Москва
Комментариев нет:
Отправить комментарий